آداب وسلوك
هنا الطريق : الصفحة الاساسية » المكتبة » مؤلفات الشيخ سيّدي محمد المدني » تفسير القرآن » وَلَن يّجْعَلَ ٱللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً

وَلَن يّجْعَلَ ٱللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً

من رسائل الشيخ سيدي محمد المدني

D 17 أكتوبر 2010     H 23:33     A    


agrandir
 [1] بِسمُ الله الرحمن الرَّحيم

هَذَا جوابٌ عن سؤالٍ وَرَدَ على أستاذِنَا مِن حَاضِرة [2] قابس في قوله تعالى: “وَلَن يَجْعَلَ ٱللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً [3]” ]النساء: 141[

فأجابَ، رَضيَ الله عَنه، وأَرضَاه وجَعَلَ الحضرةَ مَثْوَاه:

أهلَ الصدق والصَّلاَح والذِّكْر وَالمَحَبَّة والفَلاحِ، إخوانَنَا في الله وَرَسوله بحاضِرَة قَابُس،

ثبَّتَنَا الله وإيَّاكُمْ عَلَى الصِّرَاطِ المُستَقيم،

والسَّلامُ عَلَيكُم وعَلَى جَميع أَهلِ الرِّضا والتَّسليم، وَرَحمَة الله والبَرَكَة.

1- أمَّا بَعدَ السُّؤَال عَنكم رَعاكُمُ الله وَوَفَّقَنَا وإيَّاكُم لِمَا يُحِبُّه ويَرضَاهُ، فَإنِّي قَصَدْتُ بِهَذه الرِّسَالَة أنْ أُبَيَّنَ لَكم مَا كنّا تَذَاكَرنا فيه مِن مَعنَى قَولِه تَعَالَى: “وَلَن يَجْعَلَ ٱللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً”.

2- والسَّببُ في ذلك أنَّه كَانَ سَأَلَنَا إذَّاكَ عَن هاته الآية أحدُ الإخْوَان وهوَ الفَاضِل السَّيّد الطاهرُ بن [4] ... قائلاً : إذا نَظَرنَا إلى الواقع رأينَا أنَّ اللهَ جَعَلَ للكافرين سبيلاً عَلَى المُؤمِنِينَ، والقرآنُ يَنفي ذَلكَ فَالمرغوبُ أنْ تَحُلُّوا عُقدَةَ هَذَا الإشْكَال [5] الذي ربَّمَا يَتَمَكَّنُ مِن القُلوب فَيَكونُ سيِّءَ العَاقبةِ عَلَى ضَعِيفِي الاعْتِقَاد.

3- فَأجَبتُه إذّاك قَبلَ مُرَاجَعَة بَعضِ التَّفاسير لعلمائنا الأوَّلِين، فَقلت له : يُحتَمَلُ أن يُجَاب بأنَّ اللهَ نَفَى جَعْلَ السَّبيل للكافرين عَلَى المُؤمنينَ يومَ القِيَامَة، فَيكون الحُكمُ عَلَى كلِّ فَريقٍ بمُسْتَقَرِّه الذي أَعَدَّه اللهُ لَهُ. “فريقٌ في الجنَّة وفَريقٌ في السَّعيرِ [6]”. وليس المرادُ بنفي السبيل نفيه في الدنيا لأنَّه قال قبل ذلكَ: “فالله يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَومَ القِيَامَة... [7]”. ثم قال: “وَلَن يَجْعَلَ ٱللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً” أي حينَ يَحكم بَينكم وبَينَهم.

4- وَيَحتَملُ أنْ يَكونَ الجَوَابُ أنَّ اللهَ لَم يَجعَلْ سبيلاً للكافِرينَ عَلَى المؤمنين بالنَّظَر لِقلوبِهم وإنْ جَعَلَ لَهم سبيلاً عَلَى أَبدَانِهِمْ.

5- وَلكنْ ظَهَرَ لي أنَّ هذَا الجوابَ الثاني لِدَفْعِ الصَّائل [8] فقط، فإنَّهُ قد رَأينَا مَن تَزَلزَلَ اعتقادُهُ وَبَدَّلَ الخبيثَ بالطيِّبِ والعِيَاذُ بالله تَعَالَى.

6- فَأجابَ السيِّدُ الطّاهر [9] ، السَّائلُ المَذكُورُ، أنَّه قد رَأَى الشيخَ محمَّد عَبدَه [10] يقول في هاته الآية: “إنَّ المرادَ بهم المُؤمنونَ الكاملونَ، فاللهُ لَم يَجعَلْ للكافرين سبيلاً على المؤمنين الكاملين، أمَّا نَاقِصُو الإيمان فَقد جَعَلَ الله للكافرين عَليهم سَبيلاً [11]”.

7- فَقلت له: وَلَو كَانَ الفَهم كما قال الشيخ محمّد عبده لقال: “وَلَن يَجعلَ اللهُ للكافرين على المُتّقينَ” دونَ أن نحتاجَ الى تقدير صفةٍ [12] في الآية. ثمّ إنَّ المؤمنين الكاملين في كلّ زمانٍ قليلون وإنْ لم يَخلُ منهم زمانٌ ولا مكانٌ.

8- وَهَذَا الفهم يقتضي إذَّاكَ جعل الله للكافرين سبيلاً على ضَعيفي الإيمان لم يكن علينا بأس إذا تَركنَاهم كذلك لأنَّ اللهَ قد جعل السبيلَ عليهم، ثمَّ إنَّ الكاملينَ نَرَاهم مع الناقصين تَحتَ السبيل حَيثما كَانوا.

ثم إنَّ الشيخَ مُحمد عَبده فسَّرَ هاته الآيةَ هو تحت سبيل الإنقليز فهو لَيسَ من كاملي الإيمان فما لَه يَتَجَاسر على تفسير القرآن الكريم الذي “لا يَمَسَّه إلا المطهَّرونَ [13]”؟

هذا مَا وقَعت المذاكرة فيه عندكم بالزاوية بحاضرة قابس أيَّها السادة الأبرار.

9- ثم لمَّا سافرت عَلَى إخوَانِكم بالمَحْرِص [14] وكان ذلك السؤال باقيًا في ذاكرتي وَرَدَ عليَّ جواب آخرُ عَلَيهِ: صُورَتُه أنَّ “لَنْ” وانْ كَانَت لِنَفْي الاستقبال ولكنها لا تدلُّ عَلَى تَأبيد النفي، فإذا قلت: “لَن يَقوم زيدٌ” فَليسَ مَعنَاه أنَّه لَنْ يَقومَ أبدًا، بَل مَعنَاه أنَّهُ لَن يَقومَ فِي المُسْتَقبَل ويُمكنُ أنْ يَقومَ بَعْدُ. فَعلَى هَذَا، المعنى: أنَّ اللهَ لَن يجعلَ سبيلاً في المستقبل ولكن يمكن أن يجعَلَه بَعدُ، لِعَدَم تَأبيد النفي بِ: لَنْ [15] .

10- هَذا كلُّه أجبنا به قبل مُرَاجَعَة تَفَاسير العلماء الأقدمين، وإنَّ مَا أَلجَأنَا لتعجيل الجواب بما فتحَ اللهُ به خوفُ أن يَتَمَكَّنَ ذلك الإشكالُ من بعض القلوب الضعيفة، فتكون عاقبتُه وخيمةً والعياذُ بالله.

11- ثمَّ لَمَّا رَجَعنَا إلى الزاوية وراجَعنَا تَفسير البيضاوي [16] وتفسير الألوسيّ [17] ، رَأَينَاهمَا ذَكَرَا في الجواب نقلاً عن المُتَقَدِّمينَ مَا مَعناه يُمكن: أنَّ اللهَ لَم يجعلْ السبيل للكافرين عَلَى المؤمنين يومَ القيامة حَسَبَ مَا ألهمنا الله به في الجَواب الأوّل.

ويمكن حَملُ السبيل على الحُجَّةِ فيكون المعنى: لن يجعل الله للكافرين حُجَّةً على المؤمنين، بل لِله ولِرَسوله الحجَّةُ البالغَةُ، وإنَّا دائمًا نَرَى حُجَجَ الله قائمةً في القرآن، والدِّين القويم، الصالحِ لِكُلِّ زَمَانٍ ومَكَانٍ. ومَا بالعَهد مِن قِدَمٍ.

12- وقَد صَدَرَ حُكمٌ بعَدليَّة التريبونال [18] بالحاضرة [19] في نازلة اسرائيليّة مَاتَ فيهَا يَهودِيٌّ مُتَجَنِّسٌ بالجنسيَّة الفَرَنسيَّة وخلَّفَ بَناتٍ وأولادًا. فَحَكَمَ المَجلسُ بالعَدليَّة الفرنسيَّة بالحجَّة القرآنيَّة “للذَّكَرُ مِثلُ حظُّ الأنثَيَيْن [20]”، الصَّالحَة للبشريّة، الجَارية على ما تَقتضيه الإنسانيَّةُ، ونُشِرَ هَذَا الحُكمُ في جَريدَة ليبريس [21] الفرنسية بعدد...

13- هذا هو المُرَادُ بـ: “السَّبيل” في قوله تعالى : “وَلَن يَجعَلَ اللهُ للكافرينَ عَلَى المُؤمنينَ سبيلاً”.

هذا مَا أمكنَ أن نُجيبَ به كَتَبنَاه لَكُم عَلَى أنْ يَكونَ شفاءً لما في الصُّدور، واللهُ وليُّ التوفيق.

وبَلِّغوا سَلاَمَنَا لكلِّ مَن يَجتَمعُ مَعَكُم لله،

وَجَميعُ إخوانِكُم يَسَلِّمونَ عَلَيكم.

والسلام مِن كَاتبه العبدِ الضعيفِ، محمد المدنيُّ العلاوي. اه.


[1من مخطوطات الزاوية المدنية، يُنشر لأول مرة

[2حاضرة= مدينة. ج. حواضر.

[3تمام الآية:”ٱلَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ ٱللَّهِ قَالُوۤاْ أَلَمْ نَكُنْ مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوۤاْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ فَٱللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ ٱللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً“.

[4الغالب أنه السيد الطاهر بن البشراوي من فقراء قابس.

[5مصطلح شائع عند المفسرين ويعني وجود تعارض ظاهريّ ينبغي حلُّه.

[6الشورى :7.

[7الحج: 69.

[8هكذا قرأناها في المخطوط، ولعلّ معناها لدفع التطاول على حكمة الله تعالى، لأنّ صال- يصول: استطال واعتدى.

[9نفس الفقير، السيد الطاهر بن البشراوي.

[10مفكّر إسلامي شهير ت. 1905

[11كلام قريب منه في تفسير المنار، ج. 5، 375.

[12أي نعتٍ لكلمة المتقين فنقول: المتقين الكاملين أو المحسنين...

[13الواقعة: 79.

[14مدينة تونسية في الجنوب تبعد 30 كلم عن صفاقس.

[15مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، ابن هشام.

[16مفسّر شهير توفي سنة 1286 صاحب كتاب : أنوار التنزيل وأسرار التأويل

[17مفسر عراقي توفي سنة 1886 صاحب تفسير : روح المعاني.

[18كلمة فرنسية تعني المحكمة Tribunal

[19تونس العاصمة.

[20النساء: 11.

[21كلمة فرنسية: La Presse, اسم جريدة تصدر في تونس باللغة الفرنسية.

بحث

الأكثر طلب

1.  مَتَى يَا كرامَ الحَيِّ عَينِي تَرَاكمُ؟

2.  خطبة المولد النبوي الشريف لسنة 2013 الموافق لـ 12 ربيع الأنور 1434 هجري

3.  خطبة المولد النبوي الشريف الجمعة 26 فيفري 2010م 1431هـ

4.  اول خطبة خطَبها رسول الله صلَّى الله عَلَيْهِ وسلّم في المَدينَة المُنَورَة

5.  أوراد الطريقة المدنية


على سبيل المثال

1.  أَيَــا مُريـدَ الله

2.  مُذاكَرَات الشيخ سيدي محمد المدني

3.   كَيفَ يَسلو عن ذِكْركم مُستَهام

4.  من حكم سيدي الشيخ محمد المنور المدني

5.  شَرعيّة الاحتفال بالمَولد النبويّ الشَّريف
حسبَ العلاَّمة الشيخ الطاهر بن عاشور


الأكثر شعبية

1.  مَتَى يَا كرامَ الحَيِّ عَينِي تَرَاكمُ؟

2.  اشْرُبْ شَرابَ أهلِ الصَّفَا

3.  اول خطبة خطَبها رسول الله صلَّى الله عَلَيْهِ وسلّم في المَدينَة المُنَورَة

4.  عَيْنِي لِغَيْرِ جَمالِكُمْ لا تَنْظُــــــرُ

5.  أدلة جواز التواجد والرقص