بسم الله الرَّحمان الرَّحيم
الحمد لله الذي أنار الوجود بطلعة خير البريّة سيّدنا وحبيبنا وقرّة أعيننا محمد صلّى الله عليه وسلّم ما طلعت شمس وأضاء قبس. الحمد لله الذي جعل اجتماعات أهل الله موثّقة بشرعه الكريم وعلى سنّة سيّد الأوّلين والآخرين عليه من الله أفضل الصلوات والتسليمات والتّحيّات المباركات إلى يوم الدّين. وبعد فإنّ هذا المكتوب ممّا أجراه الله على قلوبنا وإن كنّا من أهل التّقصرة فبفضل ظنّ إخواننا فينا يكون هذا العمل خيرا وبركة لأهل التّبصرة . وفي البدء كان حديثا حول إسم الصّدر فقط شرعا ونقلا ونزولا عند رغبة بعض أحبابنا في الله ارتأينا أن يكون عملا (...)
الصفحة الاساسية > المفاتيح >التصوف في الاسلام>التصوف
التصوف
التصوف هو الركن الثالث من الدين المعبر عنه بالاحسان، التصوف هو التخلي عن كل دني ، والتحلي بكل سني، التصوف هو أن تحسن إلى من أساء اليك. التصوف هو أن تتحمل من يؤذيك. التصوف هو أن تصفح الصفح الجميل. التصوف هو أن تصبر الصبر الجميل. التصوف هو أن ترضى بقضاء الله. التصوف هو الخلق الحسن. التصوف رحمة وتسامح. التصوف اتقان العمل. التصوف آداء الأمانة. التصوف لا يؤخذ من كتب ولا من أقوال. التصوف تأدب في حضرة الله الذي يراك ويسمعك. التصوف دوام المراقبة والتحلي بفضائل الاخلاق والتخلي عن مذمومها، التصوف هو التقوى...
المقالات
الصوفيّة و أذكارهم نقلا وعقلا والذكر باسم الصدر“آه”
13 فيفري 2008
آراء بعض العلماء في التصوف
24 جوان 2008الـحَمدُ لله الكريم الـمَنَّان وَنُصلِّي وَنُسلِّم عَلَى سيّدنا مُحمّدٍ، الَمبعوث رحمةً للعالمين وآلِه والصّحب الكرام.
أمَّا بعدُ فَهذه بعض آراء العلماء في التصوف ونبدأ بالأئمة الأربعة. نقل عن الإمام أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه أنَّه رُفعَ إليه سؤال عمَّا يَفعله بعض الصوفية في الحضرة ومَا يتظاهرون به “هل هم صادقون أم كاذبون”، فأجاب: “إنَّ للهِ رجالاً يدخلون الجَنَّة بدفوفهم ومَزامِيرهم”. و مِمَّا ذاعَ عن الإمام مالك ابن أنس رضي الله عنه قوله: “مَنْ تَصوَّفَ و لَمْ يَتَفقَّهْ فقد تزندق، ومَنْ تفقَّهْ ولَمْ يتصوَّفْ فقد تفسَّقَ، وَمَنْ جَمَعَ بينهما فقد تَحقَّقَ”. أُثِرَ عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنَّهُ كان يُجَالسُ الصوفية ويُلازمهم ويَحْترمهم، فَقيلَ له في ذلك، فَقال: "استفدت من مشائخ الصوفية مَا...
أدلة جواز التواجد والرقص
14 جانفي 2008,بقلم المدنيبسم الله والصلاة والسلام على رسول الله،
أما بعد فهذه أهمُّ الأدلّة على جواز التواجد والرقص أثناء ذكر الله. 1- قال الله تعالى: “يَذْكُرونَ اللهَ قيامًا وقُعُودًا” [آل عمران: 191]، و قد قال العلامة الألوسي في تفسيره لهذه الآية: “وعليه فيُحمل ما حُكي عن ابن عمر رضي الله عنهما وعروة بن الزبير وجماعة رضي الله عنهم من أنهم خرجوا يوم العيد إلى المُصَلَّى، فجعلوا يذكرون الله تعالى، فقال بعضهم: أمَا قال الله تعالى:”يذكرون الله قياماً وقعوداً“؟ فقاموا يذكرون الله تعالى على أقدامهم، على أنّ مرادهم بذلك التبرك بنوع موافقة للآية في ضمن فرد من أفراد مدلولها”.
2- (...)
رَوحٌ وَرَيحَان
31 جانفي 2011,بقلم المدنيفي يومِ الجمعة 28 أوت 2009، توجَّهَ جمعٌ منَ الفقراء لزيارة الوليِّ الصالح، الفقير المدني العارفِ، سيدي عبد القادر الميلادي بمدينة “قصر هلال”. وقد دَارت مُذاكرة لطيفةٌ ونفحاتٌ طيّبةٌ هذا نصها:
ديوان أنيس المريد في التصوف والتوحيد
4 ديسمبر 2007,بقلم المدنيهذا وقد خلف العلامة البارع الصوفي اللامع الشيخ سيدي محمد المدني القصيبي المديوني ديوانا من الشعر مخطوطا يتضمن المديح في الحضرة الإلاهية، والسيادة المحمدية النبوية وفي الثناء على أستاذه الشيخ سيدي أحمد العلاوي المستغانمي اعترافا بجميله عليه. ولم ينسى المؤلف رحمه الله الحديث في التصوف فقد ألهمه الله فيضا صوفيا دقيقا يدل على معرفته بالله معرفة الواصلين وقد وقع الإختيار على عنوان للديوان وهو
منهل التوحيد على كفاية المريد
8 جوان 2010,بقلم المدنيوَقوله: “تَحْوي عقائدَ الفَتَى” أي الظاهرة والباطنة أو تقول عقائد الإيمان وَمشاهَدَة الإحسان، فإنَّ هاته الـمَنظومة تَشمَل عَلى مُجملِ التوحيد الذي به ثُبوتُ أَصل الإيمان وَعَلَى مُجملِ التصوُّف الذي به صَفَاءُ الجنَان أو تَقول حُصول الـمُشَاهَدَة وَالعيان.
الشيخ محمد المدني، رحمه الله، يذاكر في الذكر الكثير وثماره.
19 فيفري 2019,بقلم المدني1. “والنهي عن الإكثار بالكلام بِغَيْر ذكر الله يَقتضي الأمرَ بالإكثار بِذكر الله، لأنَّ القاعدةَ أنَّ”النَّهيَ عن الشيء أمرٌ بضده“، فكأنه قال:”أكثروا الكلامَ بِذكر الله"، كي تَطمئن قلوبُكم بالحضور مَعَ المذكور، وتَتَأهل لحَمْل الأسرار، ومُشَاهَدَة الأنوار بَعدَ الغَيبَة عَمَّا سوى المَذكور من الأغيار، لأنَّ الإكثارَ من ذكر الله بابٌ للدخول لِحَضرَة القُدْس والتَّمَتُّع بِلَذَّة الأنس. وقد قال بعضُهم :
والذِّكرُ أعظمُ بابٍ أنتَ دَاخِلُه * للهِ فَاجْعَل لَه الأنفاسَ حُرّاسًا
2. فَالذِّكرُ بابُ الفَلاح، ومِفتاحُ النَّجاح. مَن أكثر منه واجْتهد فيه، واجَهه (...)
أساطين العلم والتصوف في جامع الزيتونة
16 سبتمبر 2017,بقلم المدنيننقل لحضراتكم ما دار في مجلسٍ علميٍّ سنة 1910 قرب جامع الزيتونة، بمحضر سيدي الشيخ أحمد العلاوي، وسيدي محمد الخضر حُسين، وسيدي محمد المدني، وسيدي محمد بن الخوجة، وكُلهم من أساطين جامع الزيتونة، رحمهم الله جميعًا وبرد ثَرَاهم. يقول سيدي محمد المدني:
1. "وقَد استَطْردنا هنا مسألةً كانت وَقَعت بحاضرة تونس، أجاب عنها حضرة أستاذنا وسيدنا أحمد العلاوي، رضي الله عنه، صورتها: أنَّه كان في زيارته الأولى عام 1328 هـ، (1910 م) لحاضِرَة تونس (العاصمة)، اجتمع بالعلامة المُحقق سيدي محمد الخضر بن الحُسين، والعلامة المرحوم الشيخ سيدي صالح القصيبي، بمحل المرحوم النابغة سيدي (...)
محاورة صوفية
11 أفريل 2010,بقلم المدنييَسُرَّنَا على بركة الله وبِعَونه أنْ نقدَّمَ إلى القارئ الكريم المحاورةَ الصوفية التي حرَّرَهَا سيِّدي محمّد المدني سنة 1950 وألقيت بمحضرهِ بمناسبة الاحتفال بالمولد النبويّ الشريف بالزاوية المدنية بقصيبة المديوني عمّرها الله. وهي مُحاورة تدلُّ على سعة إطّلاعه ورسوخه في علوم الشريعة والحقيقة. وحريٌّ بكلِّ مُنتَسِبٍ إلى الله أنْ يَحفظَ متنَ هذه المحاورة ويستضيءَ بها في دياجي الغَفْلَة.
أرجــوزة كفايــة المــريد
31 ديسمبر 2016,بقلم المدني“كِفايَة المُريد”، أرْجوزَة (أي: قَصيدة عَلى بَحْرِ الرَّجز)، تَتَضَمَّن 124 بيتاً، لكلِّ بَيتٍ قافيته، وتتألف من ديباجةٍ و13 فَصْلاً، تَتَعلق بالعَقائد مَع بيان أدِلتها النَّصِّية (الآيات والأحاديث النبوية) والعقلية (البراهين والحُجَج المنطقية). وتَضَمَّنت، في القسم الثاني، مَبادئَ التصوف أي: المقامات القلبية والسلوكية التي ينبغي اتباعها للوصول إلى الغاية المنشودة، وهي تذوق الحقائق العالية والتحقق بالفناء في الله والبقاء به.
